Người ta sống ở đời không ai mà không có những mối lo. Khi còn trẻ thì lo học hành để mong có ngày đỗ đạt bằng này cấp kia. Khi lớn lên thì lo cuộc mưu sinh, sự nghiệp cùng với biết bao hệ lụy do nó đem đến. Những mối lo toan ấy không bao giờ dứt và có thể nói đó là số kiếp con người !
Dẫu vậy, có câu hỏi không thể không đặt ra đó là con người…lo như thế rút cục để được chi ? Xin thưa ngay là chẳng được chi cả. Tại sao ? Bởi vì trước cái chết mọi sự đều chấm dứt và như vậy mọi thứ tài sản, sự nghiệp, công danh, địa vị v.v..mà người ta nhọc công có được khi ấy còn giá trị gì ?
Chính vì cái chết đến chấm dứt mọi sự thế nên triết gia hiện sinh J.P. Sartre mới cho đời người là phi lý và chết là cái phi lý hơn cả. Đối với những người theo thuyết Hiện Sinh Vô Thần thì cố nhiên cho cái chết là phi lý. Hay nói theo quan niệm dân gian: Chết là hết chuyện !!!. Thế nhưng đối với tôn giáo thì chết không phải hết nhưng là sự biến đổi…( 1C 15, 51 ).
Triết học dù Đông hay Tây đều không sao lý giải được cái chết. Trái lại tôn giáo có mặt là để giải quyết vấn đề sinh tử, tử sinh của con người. Sở dĩ có sự khác biệt ấy là vì một đàng triết học theo như định nghĩa của nó là một môn học nhắm đến sự phân tích, chia chẻ, biện phân tức luôn ở trong lãnh vực của nhị nguyên phân biệt. Đang khi đó tôn giáo chủ trương…phi nhị nguyên và cũng chỉ trong tính chất phi nhị nguyên ấy chúng ta mới có thể nhận ra giữa sống và chết có một mối liên hệ sâu xa không thể tách rời. Mối liên hệ ấy giống như hai giai đoạn của cùng một tiến trình và tiến trình này được ví như một luồng trôi chảy mà nếu hiểu được đầu này thì cũng sẽ hiểu được đầu kia.
Biết được chết sẽ biết được sống và đây chính là vấn đề cốt lõi của đời sống tâm linh. Nếu chỉ biết…lo cho đời sống vật chất xác thân mà không …lo ( biết ) cho cái chết ( chắc chắn ) của chính mình thì khi cái chết đến sẽ là một nỗi tuyệt vọng lớn lao không thể lấy chi bù đắp. Chính vì …lo cho xác thân là điều vô ích thế nên Chúa nói với Mattha và cũng là cho mỗi một người chúng ta: “ Ớ Mattha, con lo lắng và bối rối về nhiều điều quá. Nhưng chỉ có một điều cần yếu thôi. Maria đã chọn phần tốt nhất là phần không ai có thể đoạt lấy của nàng được” ( Lc 10, 41 -42 ).
Chúa truyền dạy: Chỉ có một điều cần phải lo đó là lo tìm kiếm Nước Trời ( Mt 6, 33 ). Mặt khác để thực hiện việc tìm kiếm ấy chúng ta nhất định cần chuẩn bị cho cái chết của chính mình. Lý do là vì sống sao thì chết vậy. Sống lành thánh sẽ chết lành thánh, trái lại sống ác dữ sẽ chết ác dữ.
Chuẩn bị cho cái chết đó là đòi hỏi vô cùng cần thiết cho những ai quyết chí sống đời tâm linh. Thật vậy cái chết đến đó là bước ngoặt rất ư quan trọng khiến con người dẫu muốn hay không cũng phải bước vào một thế giới hoàn toàn bí ẩn và sự bí ẩn đây chính là vì khi ấy người ta không còn mang thân xác nữa.
Khi còn tồn tại trên cõi dương gian, con người ta sống với Thân và Tâm tức linh hồn. Nhưng khi chết đi thì linh hồn…lìa khỏi xác và đây là sự thật, giáo lý cũng dạy như vậy. Tuy nhiên vấn đề linh hồn lìa khỏi xác để rồi có tồn tại và tồn tại như thế nào trong thế giới tâm linh bí ẩn đó thì đây lại là vấn đề đòi hỏi cần có lời giải đáp.
Theo quan niệm của Phật giáo Tây Tạng ( Tạng Thư ) thì sau khi chết, thần thức ( linh hồn ) sẽ ở vào một trong ba trường hợp sau đây. Hoặc do đã tạo nghiệp lành tối thượng sẽ được sanh ngay về cõi Tịnh Độ Cực Lạc. Hoặc đã tạo nghiệp cực ác lập tức sẽ bị đọa trong Địa Ngục Vô Gián. Ngoài hai trường hợp đó ra thì Thần Thức tồn tại dưới dạng Thân Trung Ấm.
Sở dĩ gọi là…Thân bởi vì sau khi rời khỏi thân xác thể lý thì Thần Thức ( Linh Hồn ) cũng có hình dạng tương tự như khi sống nhưng đó chỉ là cái Thân Tịnh Ảo do khí chất tụ lại mà thành. Trong trạng thái Thân Tịnh Ảo đó, Thần thức người chết vô cùng tỉnh táo. Có thể nhìn rõ tất cả mọi ảnh tượng của cõi thế gian. Song họ lại không thể xác định được bản thân mình đã chết hay chưa. Cũng vì vậy họ rất đau khổ, cứ quẩn quanh bên cái xác và những người thân yêu mà không thể xúc tiếp gì được vì lẽ âm dương cách trở !!!
Thần thức dưới dạng Thân Trung Ấm sẽ tồn tại nơi Cõi Trung Ấm tức cõi trung gian giữa thời gian sau khi chết và tái sanh đầu thai trong sáu nẻo luân hồi . Thông thường, khoảng thời gian này kéo dài chừng 49 ngày hoặc có thể hơn tùy theo Nghiệp của họ. Cứ sau bảy ngày thì chết rồi sống lại để rồi lại chết….Trong tình trạng chết đi sống lại nơi Cõi Trung Ấm ấy, các vong linh phải đối mặt với những nỗi sợ hãi kinh hoàng.
Nguyên nhân khiến Thân Trung Ấm phải sống trong những nỗi sợ hãi kinh hoàng bởi các ảnh tượng quỷ thần hung dữ đe dọa. Những cảnh bão tố gầm thét dữ dội. Những âm thanh cuồng nộ chói tai….v.v…chính là do tác động của ác nghiệp. Nghiệp được tạo là do những hành vi có chủ ý trở thành tập quán, thói quen.
Trong lãnh vực đạo đức tâm linh, tất cả cũng đều được quyết định bởi Nghiệp. Tạo nghiệp lành sẽ hưởng quả lành. Tạo nghiệp ác sẽ lãnh quả ác. Lại nữa, Nghiệp sở dĩ lành hay ác tất cả đều do Tâm. Một người sống với nghiệp lành là bởi Tâm họ luôn nghĩ tưởng điều lành. Trái lại người sống với nghiệp ác là bởi Tâm họ nghĩ ác.
Nghiệp một khi đã được tạo thì nó sẽ dẫn dắt con người đến nơi mà nó phải đến và cái nơi phải đến ấy sẽ được quyết định trong giờ phút lâm chung gọi là Cận Tử Nghiệp. Nếu khi sống Tâm người nào chìm đắm trong dục lạc Tham, sân, Si thì chắc chắn sẽ phải đối diện với sự tái sinh khủng khiếp như là hậu quả của sự chìm đắm ấy.
Nhân nào thì quả ấy và quả đây chính là những nơi chốn con người sẽ phải thác sinh vào đó. Những ai khi còn sống ở đời nếu giữ lòng sân hận, thù ghét sẽ đọa vào Cõi Địa ngục. Giữ lòng tham luyến tài sản, bo bo ích kỷ sẽ đọa vào Cõi Ngạ Quỷ. Sống trong ngu si, mê muội sẽ đọa vào Cõi Súc Sinh. Giữ lòng đấu tranh kiên cố sẽ đọa vào Cõi Atula. Sống khi thiện khi ác sẽ sinh vào Cõi Người. Sống có nhiều phước báo sẽ sinh lên Cõi Trời ( Không phải Thiên Đàng của Công giáo ). Khi thọ hết phước báo sẽ bị đọa xuống các cõi bên dưới.
Tính chất của Nghiệp không cố định mà có thể thay đổi, chuyển hóa và tôn giáo chính là một thứ phương tiện đắc lực giúp cho việc chuyển hóa ấy. Nguyên nhân khiến Nghiệp có thể chuyển hóa đó là vì tất cả đều do Tâm tạo. Tâm tạo Địa Ngục nhưng cũng tạo Thiên đường….
Tất cả đều do Tâm tạo và sự tạo tác ấy chỉ có thể diễn ra ở nơi Tâm “ Vậy tôi thấy trong tôi có luật này. Khi tôi muốn làm điều thiện thì điều ác lại cặp theo tôi. Vì theo người bề trong, tôi vẫn vui thích luật pháp ĐCT. Nhưng tôi thấy trong chi thể tôi có một luật khác chiến đấu với luật trong tâm trí tôi, bắt tôi làm nô lệ cho luật của tội lỗi vẫn ở trong tôi. Ôi ! Tôi là kẻ khốn nạn dường nào. Ai có thể giải cứu tôi khỏi thân thể của sự chết này ? Cảm tạ ĐCT, đó là nhờ nơi Chúa Giê Su Ki Tô, Chúa chúng ta” ( Rm 7, 21 -25 ).
Luật của Thiên Chúa ở trong tâm mà luật của tội lỗi cũng ở trong tâm. Vâng theo luật Chúa thì sống. Ngược lại buông theo đàng tội sẽ chết “ Đoạn tư dục đã hoài thai thì sanh ra tội lỗi. Tội lỗi đã lớn lên thì sản xuất sự chết” ( Gc 1, 15 ).
Sống đời tâm linh là sống cuộc chiến đấu giữa thiện và ác. Cuộc chiến đấu ấy nếu chỉ dựa vào sức mình mà không cậy nhờ công nghiệp Đức Ki Tô thì chắc chắn chỉ đưa đến thất bại. Để có được lòng cậy trông ấy thì nhất thiết chúng ta cần …ở trong Chúa: “ Ta là cây nho, các ngươi là nhành. Ai cứ ở trong Ta và Ta ở trong họ thì người ấy kết quả nhiều. Vì ngoài Ta các ngươi không thể làm chi được. Nếu ai chẳng cứ ở trong Ta thì bị ném ra như nhánh kia khô héo rồi người ta lượm lấy quăng vào lửa mà đốt đi” ( Ga 15, 5 -6 ).
Có…ở trong Chúa mới thu đoạt kết quả trên bước đường thực hiện tâm linh còn ngoài ra thì không. Chúa đã đưa ra nhiều phương thế để con người có thể…ở trong Ngài chẳng hạn Bí Tích Thánh Thể ( Ga 6, 56 ). Tuân giữ giới răn thương yêu ( Ga 15, 9 -10 ). Cầu nguyện với Đấng Cha nội tại ( Mt 6,6 ).v.v…Tất cả những phương thế ấy đều có giá trị vô song với điều kiện làm sao để cho Chúa có thể thực sự…ở trong ta với đức tin và lòng yêu mến.
Đang khi đó dưới ảnh hưởng của trào lưu Tục Hóa hôm nay, đức tin và lòng yêu mến Chúa hầu như đã…cạn kiệt. Tình trạng bỏ đạo hàng loạt đã và đang diễn ra tại các nước phương Tây. Thản hoặc đây đó giáo dân còn giữ đạo thì phần lớn cũng chỉ là cho có hình thức chiếu lệ !
Cái gì cũng có nguyên nhân và nguyên nhân sâu xa nhất đưa đến Tục Hóa như hiện đang thấy chính là do quan niệm sai lầm của thần học khi đưa ra định nghĩa: “ Con người là xác và hồn”. Trước đây giáo lý vẫn dạy “ Thiên Chúa dựng nên con người có xác và hồn” thì nay lại cho con người…là xác và hồn.
Thay chữ “ Có” bằng chữ “ Là”. Đây không phải là vấn đề của ngôn ngữ văn tự nhưng là do đã có sự thay đổi về quan niệm. Thực chất của quan niệm “ Con người…là xác và hồn” chẳng qua đó chỉ là việc chấp trước cho cái thân xác hữu hình, hữu hoại này là mình. Một khi đã chấp cho xác thân là mình thì làm sao có thể…Bỏ Mình như lời Chúa dạy ? “ Ai muốn theo Ta thì hãy từ bỏ mình mà theo” ( Lc 9, 23 ).
Bỏ mình sao được một khi còn chấp xác thân là mình ? Mặt khác hễ còn chấp xác thân là mình thì không thể không có lòng tham ái và lòng tham ái lại là nguồn gốc đưa đến mọi nỗi khổ đau và nỗi khổ đau lớn nhất của con người là phải chết. Vì lý do nào người ta ai cũng sợ chết ? Đó là vì sợ cái thân này không còn tồn tại.
Sợ chết chính là nỗi sợ …Thân không còn tồn tại và nỗi sợ ấy sẽ còn diễn ra sau khi chết với một mức độ kinh hãi hơn trong Cõi Trung Ấm. Trong giai đoạn Trung Ấm, ý thức khi ấy đã hoàn toàn tách rời khỏi thân xác. Không còn thân xác để neo giữ vì vậy ý thức bị trôi nổi vật vờ trong một cõi không gian u ám hoàn toàn xa lạ. Ý thức khi ấy chỉ cần khởi lên một ý niệm…đi đến nơi nào thì lập tức sẽ đến được nơi ấy.
Ý thức khi khi không còn bị neo giữ trong thân xác thì không phải là nó có…tự do nhưng là bị trôi nổi theo những cơn gió nghiệp. Khi bị đẩy đi bởi cơn gió nghiệp trong nỗi sợ hãi tột cùng như thế, các vong linh trong Cõi Trung Ấm mới khởi lên cái Niệm Tìm Thân tức tìm cho mình cái nơi trú ẩn. Nơi trú ẩn ấy tùy theo nghiệp duyên con người đã tạo khi còn ở cõi dương gian để mà tìm đến. Như đã biết Nghiệp ác sẽ sinh vào cõi ác. Nghiệp lành sẽ sinh vào cõi lành.
Do nơi tính chất của Nghiệp là sự tạo tác có chủ ý ( Tác Ý ) thế nên con người có thể chủ động tìm kiếm cái nơi chốn mà mình sẽ đến trong cõi đời đời. Nói chủ động có nghĩa trong việc tìm kiếm đó ta luôn phải có phần tích cực. Nếu không thì dù Chúa muốn cũng chẳng thể làm gì cho ta ! “ Vậy hễ ai nghe lời Ta đây mà làm theo thì ví như người khôn ngoan xây nhà mình trên nền đá tảng. Có mưa tuôn, nước đổ, gió thổi bổ vào nhà ấy cũng không sập vì đã xây trên nền đá. Còn hễ ai nghe lời Ta đây mà không làm theo thì ví như kẻ ngu dại cất nhà mình trên cát. Có mưa tuôn, nước đổ, gió thổi đập vào nhà ấy sẽ sập đổ nát rất lớn” ( Mt 7, 24 -27 ).
Người khôn ngoan biết nghe theo thực hành lời Chúa. Đó là đã tạo cho mình một cái Nghiệp lành tối thượng và khi đã có Nghiệp lành tất sẽ được vào Cõi Lành. Bởi Nghiệp được tạo là do hành vi có chủ ý trong một thời gian lâu dài thế nên ngoài những việc đạo đức như tham dự Thánh Lễ sốt sắng. Làm việc lành phúc đức, ăn chay, bố thí v.v…thì cần có sự kiên trì cầu nguyện nhất là Kinh Mân Côi. Ý nghĩa của cầu nguyện hệ tại ở chỗ Nguyện được về sống bên Chúa, Đức Mẹ cùng các Thánh trên Nước Thiên Đàng đời đời. Hễ có tin, có Nguyện tất sẽ được bởi lẽ chính Chúa cũng rất mong cho ta được…ở bên Ngài: “ Lòng các ngươi chớ bối rối. Đã tin ĐCT thì cũng hãy tin Ta nữa. Trong Nhà Cha Ta có nhiều chỗ ở. Bằng chẳng vậy Ta đã nói cho các ngươi rồi. Ta đi để sắm sẵn cho các ngươi một chỗ. Khi Ta đi mà sắm sẵn cho các ngươi một chỗ rồi thì Ta sẽ trở lại tiếp các ngươi về với Ta, hầu cho Ta ở đâu thì các ngươi cũng ở đó với Ta” ( Ga 14, 1 -3 ).
Phùng Văn Hóa
